「眾」象形為日下勞動的三人，意為多人、眾人。 「生」象形為草從土裡長出來，意為生出、成長，或引申為生命、活著的。 「眾生」在《禮記》裡「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。」意為一切有生命的動植物。 在佛教中「眾生」則泛指一切有情識作用的生物，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼等各種生命體。於此「眾生」涵蓋一切有生命或意識的萬靈、萬物，人、神、妖魔、動植物、被賦予故事或性格的形象角色，他們鮮活的生命。
且看莊子《逍遙遊》中一段「小知不及大知，小年不及大年。」短淺的知識比不上遼闊的眼界，早夭的年歲比不過長壽的生命，並且舉例朝生暮死的朝菌不曉得月亮的盈缺，成蟬性命只有兩周不會經歷春夏秋冬。而人的生命、身體的使用期限接近百年，若是輕易的使身心損傷，使精神及肉體消逝減損，便無可「盡年」，看不見世界的變化，聽不到藝術的巨響，沒有心靈的修練，沒有層層堆疊的視野高度。
生命有其價值，眾生有眾生各種活著的樣貌。許多的生命、靈魂，不論是野獸、昆蟲、植物，為了活著而努力的成長，忍受著昆蟲啃咬，風雨的吹打，春日來臨依舊生氣勃勃。也有許多精怪、神靈，為了增進精神的力量，而努力的修習，努力維持著不損不滅的精神與身體。我們的活著，同樣是經歷各種波折困苦，疾病意外的種種殘忍衝擊。或可參閱莊子《養生主》「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」朝著正向的意念，衝擊來臨依然能保有精神穩定，養好我們的身體精神，讓身體與人生價值可以在完全的年壽中同步實踐。
此次展出，除了有生命的動植物，如象徵長壽的丹頂鶴、稻荷狐狸、長頸鹿、黃腹鹿子蛾、中藥老鸛草、芫荽、芒果、柳丁等。 還有不同地域文化的鬼神妖魔，中國的文化中有物品經百年而成精的想像，而日本則稱之為付喪神，如唐傘小僧；因忌妒而生靈成鬼的日本女鬼般若，後成為避邪的象徵；度化眾生的地藏王菩薩；埃及的毀滅之神梅傑德；孟克賦予畫作靈魂的吶喊；擁有故事的胡桃鉗等……。各眾生的壽命長短不一，而都盡力生長，朝著前邁進。
本次展覽作品所用之工藝技法為「絞胎」，意為不同土的組合，器物裡的每個顏色都是一種顏色的瓷土，將各色瓷土捏成長條或桿成長片，依照不同圖樣組合成長柱狀，形如魚板、花壽司，垂直切剖面後，數片拼組在一塊，經過拍打、桿平後，捏塑成器皿。半乾後修坯，素燒850度。素坯經過砂紙磨，上薄透明釉，再以1230度高溫燒製而成。因用絞胎技法製成，所以器皿的兩面皆會有圖案，且器皿製成前經桿平及捏塑的過程，圖案會隨之變形，產生扭曲或流動的樣態，是絞胎技法的獨特效果，生動有趣。作為器皿，展現於餐桌、餐食之間，於日常生活增添趣味，不同配色、器型、圖樣組合的器物，置上甜食、鮮果、佳餚，每日都是愉悅的好日。
此次展出的場所為新化武德殿旁的日治時期警察宿舍群之一，原是雙併式宿舍，因遭誤拆，故現為獨棟樣貌，是此區日式宿舍群中唯一產權私有的一戶。本展為此建物整理修繕後的第一次對外開放，繽紛絢麗的陶瓷在木造日式宿舍的相互映襯，觀看陶瓷作品的同時也看見從前的生活質地，值得細細品味、盡情感受。
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【眾生 黃歆淳絞胎陶瓷個展】
日期：2022年7月26日至8月14日
地點：台南市新化區和平街33號
時間：11:00至19:00 （週一休）
