國立臺灣歷史博物館開館宣言
我們有理想、有使命感，擁有生生不息、活力旺盛的團隊，齊心展現研究、典藏、展示、教育、公共服務的整體品質。我們衷心期許本館是一座屬於全體臺灣人的歷史博物館，我們更期許集合社會各界的力量，共同締造一座持續成長茁壯的博物館，磐石永固，榮耀臺灣。
願景
同心守護家園臺灣，共創多元和諧社會。
使命
本館的任務在保存維護臺灣的歷史文化資產，建構臺灣人共同的歷史記憶，奠基臺灣史研究傳統，推廣臺灣歷史文化教育，建置多元資源中心，提供學者研究及社會大眾參考使用。
學校及家庭團體是本館主要目標觀眾，展示內容涵蓋臺灣史的多元面向，拓展開闊的族群與文化視野，增進臺灣居民彼此瞭解，相互尊重。本館學習計畫的目標，是讓民眾認識土地與多元文化，珍愛家園，守護臺灣。
以厚實的研究典藏及展示教育為基礎，持續辦理多元豐富的學習及展演活動，並結合社會及學校資源，建構區域文化資源網絡；致力於品質、信任、創新的全方位的公共服務。
我們期望營造一座植根過去、展望未來，立足本土、放眼世界，誕生知識、快樂學習、文化平權，屬於全體臺灣人的歷史博物館。
「南方共筆：輩出承啟的臺南風土描繪」特展
位居南方的臺南，是臺灣最早發展的城市，以及極早與外界接觸的地區，因而留下了豐富的文化遺產。許許多多曾停留或居住過臺南的人，藉由近身觀察，記錄、描繪自己眼中的臺南風土。這些風土描繪從400年前到現在，因著不同世代、族群的觀察視角，有著不斷流動的變化。這些記錄者一代一代地觀察、書寫，共筆出臺南多元的歷史面貌。
本特展與日本國立民族學博物館（簡稱日本民博）、臺南市文史協會及臺南市政府文化局合作，特別借調日本民博館藏曾任職臺南州立臺南第一中學的內田勣老師、及臺南市文史協會前輩們的手稿、筆記、照片、作品等資料，試圖透過不同時期的臺南風土描繪，從不同世代記錄者的臺南故事出發，探知從空間、時間及人群都不斷轉變的「臺南風土」。
流動的臺南
400多年來的臺南空間，隨著時間的變動有著不同的空間指涉，時而大、時而小。荷蘭時期，以安平的熱蘭遮城與大員市鎮為中心，也包含普羅民遮城。鄭氏時期，隸屬於天興州、萬年州。清代以後，分屬於臺灣縣與諸羅縣（嘉義縣）。日本時代（1920年）設置了臺南州，範圍擴及現在的雲林、嘉義。戰後則包含臺南縣與臺南市，到了2010年臺南縣市合併升格，成為現今的空間規模。
相對於空間流動，誰是臺南人也隨著時空不斷地變化。住民從以平埔原住民為主，到漢人、日本人、外省移民、及外籍移工與配偶等等的加入。近年更有港澳人士或島內其他城市居民，懷抱各自的「臺南夢」定居臺南，共同描繪一幅幅隨著時空流動的臺南風土像。
初見臺南第一眼
從17世紀開始，臺南即是外界與臺灣接觸重要的入口，到了19世紀中期臺灣開港通商後，更有許多西方的傳教士、冒險家、商人、領事等，以臺南為據點，搜獵尋奇，找尋各種可能性。這些帶著不同目的來臺南的人，留下不同的文化視角、初見臺南第一眼的觀察紀錄。19世紀末，日本人為了統治臺灣，除自身積極踏查各地外，也透過臺南在地的文人仕紳蒐集資料，這些文人仕紳在蒐集整理臺南知識的過程中，也再一次認識自身的鄉土。
在臺日人的臺南研究：蠟燭老師內田勣
日本時代有許多日本人因工作定居臺南，開始記錄、觀察臺南，其中1930年代任職於臺南州立臺南第一中學校（簡稱南一中，現為國立臺南第二高級中學）、臺南州立臺南第一高等女學校（現為國立臺南女子高級中學）的日籍教師們，例如前嶋信次（歷史）、內田勣（地理）、國分直一（考古）等，形成了臺南研究的重要社群，也開啟臺籍學生或人士對於臺南的研究興趣，臺南市文史協會的黃天橫先生即是一例。
地理老師內田勣（1906-1947）任教於南一中，由於身材的關係，被學生暱稱為「蠟燭」。在臺南教書期間（1934-1940），以臺南為中心，到臺灣各地進行地理方面的鄉土調查，並留下許多地理學視角的珍貴踏查照片及研究論文，現存於日本國立民族學博物館。
臺南人的臺南研究：臺南市文史協會的先行者們
臺南研究的發展除了日本人外，1930年代起也開始有臺南人從鄉土、民俗等視角觀察，並開啟臺南研究，他們研究臺南的機緣一方面來自漢學的家學，另一方面則來自日人學者研究方法的師承。例如石鼎美家族後代石暘睢（1898-1964）與莊松林（1909-1974）等人，作為臺南人關心臺南史，著手從事以臺南為核心的臺灣舊文獻搜抄整理，成為臺南人組織化研究臺南文史的濫觴。
戰後先是官方成立臺南縣、市文獻委員會，成員中有許多來自臺南在地文史人士。接著於1958年，臺灣戰後第一個登記立案的民間文史社團—臺南市文史協會，會員們利用業餘的時間，採取一步一腳印的田野調查，為臺南研究奠基。
百花齊放的臺南達人們
1990年代，政治上解嚴，社會各種力量也逐漸獲得解放。官方開始推動社區總體營造，而前臺南縣政府也成立了「南瀛國際人文社會科學研究中心」，積極鼓勵臺南研究。此外，民間也紛紛成立各種地方文史協會、工作室等，臺南研究進入百花齊放的時期，出現更多的臺南達人們，從文化資產、文學、音樂、戲劇、影像、繪畫、茶藝、文創等不同的面向，深根著力於臺南風土的描繪。同時臺南的獨特魅力，也吸引著島內外的人移入、或觀察臺南，共同書寫他們自己心目中的臺南。
「扛茨走溪流：台江風土與自然」巡迴特展
國立臺灣歷史博物館自2016年開始致力於博物館地方學研究、展覽與教育工作，秉持著「尊重地方歷史獨特性」及「積極連結與再現土地與人民歷史記憶」的核心價值，在2017年5月於臺史博館內推出「扛茨走溪流：台江風土與自然」特展，透過台江地區傳統民居「竹籠茨」（Tik-long2-a2-tshu3）與人民遭遇水患襲擊的緊密關係，觀照四百年來台江土地浮復過程中，人民與自然環境間相互抗衡的歷史生活。同年12月，於經濟部南台灣創新園區舉辦第1檔巡迴展示，亦獲得參訪觀眾與台江在地居民的熱烈回響。2018年臺史博選擇繼續以展覽與民眾對話，將第2檔巡迴場地拉回到日本時代水患歷史事件發生地、也是真實歷經「扛茨走溪流」的曾文溪中下游聚落「溪南寮」展出，期待在為期10個月的展覽期間內(107年3月25日至108年1月13日)，能夠激起更多民眾重新討論自身歷史與區域遷徙的經驗，以及對地方文化的口傳記憶。
此次的巡迴，除了延續展出曾於清代、日本時期共同面對過曾文溪水災襲擊的安南區聚落如溪南寮、新吉庄、公親寮、十二佃、公塭仔等地的文物史料，亦首次公開《臺灣日日新報》1928至1933年間溪南寮因曾文溪土堤沖陷遭迫遷村的水災系列報導，以及台江竹籠茨匠師李養近一甲子未曾公開上樑儀式的相關物件，藉此呈現出過往台江水患歷史中常民生活更細緻的樣貌。
滄海桑田台江地
本展由國立臺灣歷史博物館歷經1年、鎖定清代、日本時期曾遭受曾文溪洪水侵襲的台江地方社會研究成果轉化而成的展覽。整體來說，台江內海土地出現的時間在清乾隆年間或更早之前逐日形成，本展展出範圍聚焦於清代道光年間已陸浮的曾文溪中下游南、北岸聚落，包括溪北的溪埔寮、溪南的公親寮、十二佃、新吉庄、公塭仔、溪南寮等聚落。這塊溪埔地，先民稱它為「菅仔埔」或「芉仔埔」，屬於清代中晚期才出現的海埔地，不同時代有不同的名字：清代稱「臺南廳外武定里」，日本時代改稱「臺南州新豐郡安順庄」，現今屬「臺南市安南區」轄區，地方則稱呼「台江十六寮」或「台江」。而對於「台江十六寮」的記載，在1895年臺灣總督府舊縣文獻已有記載。
走與不走：尋找機會與安身立命
在荷蘭時期，台江處汪洋一片，到了清乾隆47年（1871）文獻已有人群在今日安定港口一帶活動的記載。三、四百年的自然環境劇變，海洋漸漸成為海埔地，最終陸化成地，土地出現、人群陸續來了，形成社會與網絡。普遍而言，台江內海越近東側處，陸浮時間早、土地相對穩定，社會發展早，越靠內海西側相對晚。當時人民生存如何與自然環境共生存值得探討。2017年臺史博收到4張台江中洲寮陸浮地開墾印照，由邱氏家族在台江第七代86歲邱得興先生所捐贈。一張光緒14年（1888年）的崇文書院印照，上頭有著佃戶邱和尚（1878-1965年），另一張明治37年（1904年）的日本時代土地臺帳謄本也有著邱和尚的名字，誰是邱和尚？中洲寮邱家是台江陸浮之後，道光晚期從（今）將軍溪學甲移墾台江的墾戶代表，移墾後邱家如何開枝散葉、如何生計，與台江的環境變化、政治更迭息息相關。
青暝蛇做大水：遷徙型聚落（溪南寮、新吉庄）
在台江地方社會流傳一個水患傳說：自清末開始，先民以蛇形容溪流，戲稱曾文溪是青暝蛇，曾文溪與鹽水溪為一公蛇一母蛇，兩蛇欲交會導致河道改道、洪氾不斷，也呈現人民面對溪流氾濫的不安心理。位曾文溪下游沿岸村庄，水患頻繁，因此發展出因應水患的生活與信仰，台江的水患大致上有兩大類：遷徙型水患、定著型水患。遷徙型典型村落有1928年走避溪流而遷村的溪南寮，及部份村民更擇地重生的新吉庄。
青暝蛇做大水：定著型聚落（公親寮、十二佃）
曾文溪畔除遷徙型的聚落，也有屬定著型聚落。台江陸浮地質不穩，聚落間大小水患消息互有所聞，村民多有淹水的心裡準備，了解水退之後，一切生計都可原地再開始。典型村落有公親寮、十二佃，兩庄頭避水的方式，乃求助庄廟主神，公親寮依神旨種植神榕、於河道邊設置避勝物防洪，如劍獅，以及延續至今的祭拜溪墘、拜天公傳統文化；十二佃則植神榕。
青暝蛇做大水—遷徙型聚落（蚵殼港、溪埔寮、公塭仔）
另一個遷徙型典型聚落為1911-1914年間遭洪水毀庄的蚵殼港，該庄已沉至曾水溪底不復存在。曾文溪河道不定，改道氾濫時間不一，倖存庄民紛紛重起聚落，或紛逃於公親寮、十二佃等庄，主要遷居於溪埔寮與公塭仔兩庄，兩庄頭於西港香時，共組蜈蚣陣頭，傳承舊庄傳統信仰。至2004年地方人士郭氏三兄弟受神旨意與地方政府、學術機關合作開挖曾文溪河道，開挖出蚵殼港庄祖廟福德正神、古爐、廟柱及基石等。
竹籠茨與工法
「竹籠茨」（臺羅拼音：Tik-long2-a2-tshu3）是臺灣西南沿海常見的傳統民居。台江傳統匠師-李養，稱該屋為「竹籠茨」，其工法以竹柱鑿孔互穿，組立拼裝成屋。李養匠師師承其父李布，遵循古法，尺寸分明工法細膩，是「竹籠茨」建築知識和精神的傳承者。
上學去-臺灣近代教育特展
一起上學去
走進學校、成為學生、接受教育，是多數人都曾有的經歷。「上學去：臺灣教育特展」試圖從學生的角度，看見國家透過近代教育試圖培養我們成為「理想」國民的同時，懵懂的我們如何因教育認識自我、看見世界，從而培養出質疑與挑戰既有體制的獨立思考能力，也讓近代臺灣發展成一個具整體形貌但保有各自性格的「共同體」社會。
走進學校：成為我們中的我
我們為什麼要讀書？有別於傳統教育著重於知識菁英的培養，日本時代開始的近代教育，是以更具普遍性的國民為對象，透過集體、定制的教育體制，陶鑄了思想、規訓了身體，建構了社會共識基礎，讓原本不同的「我」成為了具有共同感的「我們」。繼而學歷成為判斷一個人如何有用於社會的指標，人的能力被標示與分類，形成了一套新的價值標準，帶領我們邁向重視學歷的近代社會。
打開課本：理想國民養成術
你想過近代學校為什麼教這些科目嗎？語言讓我們能夠彼此溝通，地理與歷史開啟了認識世界、了解過去的視角，但往往也常見強加的國族認同。數學與科學帶我們發掘未知世界、面對現代生活，體育與各種實作課程則在培養可面對工業生產體制的身體與技術，美術與音樂豐富了美感與文化生活，更透過考試制度驗證各種學習成效。但理想國民是誰的理想？我們接受教育時該時時警惕，以追求具有普世價值的公民概念為依歸。
揮灑青春：我的校園記憶
你印象最深刻的校園記憶是甚麼？沉重課業壓力下的壓抑，同儕間親近的關係，拚盡全力的比賽，流行的活動與刊物，對體制的叛逆與反抗，一起去過的旅行，彼此分享過的未來與夢想……青春年少的酸甜苦辣，在你我的生命中留下了深刻印記，曾經的同學有時還比一輩子的家人關係更緊密。
多年之後：我的未來不是夢
你還記得小時候寫下的「我的志願」是甚麼嗎？你成為期望的自己了嗎？不同時期的國家政策，透過教育塑造統治需要的理想國民，當下的我們或許接受又或許挑戰了體制，現在回頭看受教育的過程，教育對我們來說是甚麼？對後來的人生有甚麼影響？在一次次對於學習的辯證過程中，我們的面貌逐漸清晰。
心視角．2018蘆葦智青攝影展
國立臺灣歷史博物館與財團法人天主教臺南市私立蘆葦啟智中心共同推出「心視角‧2018蘆葦智青攝影展」，展覽透過「觸」覺、「聽」覺、「嗅」覺等多感官攝影作品，呈現智青們獨特的視角與想法。
本次展覽中共有「自畫像」、「探索心生活」與「遇見臺史博」三個單元。「自畫像」是智青自拍並沖洗照片後，再畫出渴望對他人展現的形象；「探索心生活」則是智青在生活中學習如何照顧自己與生活技能時拍下身邊的風景事物；最後的「遇見臺史博」單元，則是藉由參觀臺史博，了解臺灣的歷史文化，並探索臺史博各個角落與風景。
展覽特別之處，除了是由智青策展外，並為了讓不同障別的觀眾同步體驗到攝影作品的畫面與內容，特別製作了「觸覺」的3D列印攝影作品、「聽覺」的聲音攝影作品以及「嗅覺」的香味攝影作品。以多感官攝影作品呈現智青們的創作，也讓觀眾用「新視角」看待心智障礙者的「心視角」。
「我的奇幻租書店 臺灣租書店變遷」特展
租書店，是當代臺灣大眾文學一個重要的流通節點。廣義來說，以出租書籍的閱讀時間來牟利的行業，歷史久遠。18世紀英法有Lending Library，江戶時期日本有貸本屋，戰後的臺灣，則發展出由特定出版社、中盤商、租書店組成獨特的產銷結構。
文學，是透過書的出版、流通、販售、閱讀等基本且必要的元素，才得以與讀者溝通，形成完整的迴路。租書店運用空間，將書籍作為一種商品，販售租賃時間，則具體展示了這個意義。透過「書」的中介，租書店的生態開展出特定的作者、出版商與讀者，逐漸發展產業自身的流通迴圈。
租書店做為一種媒介或載體，反映了不同時代人們的閱讀需求，也承載著人們所著迷、喜歡的紙本世界。我們將臺灣租書店文化所掀起大眾文學的影響，轉化為展示，透過展覽一起進入租書店，談談這個滿足許多人閱讀樂趣的奇幻世界，又是如何與大眾文化、社會發展產生關係。
單元一 巷口的租書攤
租書店的存在，可上溯至日本時代貸本屋，租售小說與講談本所形成的供需模式，成為臺灣租書店的雛形。
臺灣經歷戰後政治變局，是經濟未起飛、知識待轉型的時代。紙張匱乏、印刷費用高漲，導致書籍缺乏與書價昂貴，在這段物質空虛、精神苦悶的時期，歌仔冊、連環圖畫、武俠小說以及報刊雜誌的漫畫與小說連載，成為經濟拮据的社會大眾歡迎的休閒讀物。當時多以租書攤形式經營，在固定時間或定點進行新舊書的買賣或租賃，甚至由業者自行繪製加工或翻印來租。流動租書攤的林立，成就當時臺灣閱讀市場的景況。
單元二 監視下開展的生意
1950年代戒嚴發佈之後，在文藝政策上，從書籍作者身份、立場到出版物內容，都進行嚴格審查控管。經歷政治力介入的查禁、杜絕「匪類」的《查禁圖書目錄》，以及1960年代《臺灣地區戒嚴時期出版物管制辦法》後，舉凡疑似「赤黃黑三害書刊」都遭查禁，「文化清潔運動」底下，許多歷史題材武俠小說，如金庸作品，都曾被貼上「附匪」標籤；而言情小說，如郭良蕙、瓊瑤作品，則是被看作情色敗德的讀物。小本經營的租書業者，不時受到當時警察系統的檢扣與警告，戒慎恐懼，生意大受影響，而後續警總相關單位的關切，更形成極大困擾與壓力。
單元三 大眾閱讀市場的來臨
1960年代，臺灣經濟高速發展，報紙副刊競爭、出版商的推動與讀者的需求，導致通俗易懂又富含娛樂價值的各類流行讀物湧現，如武俠、言情、歷史與偵探小說，於是開展大眾閱讀的契機。
流行小說的創作多由報刊連載，而後編印成書。嚴沁、亦舒、瓊瑤、古龍、司馬翎、臥龍生的作品，與牛哥、劉興欽等人的漫畫流行，也引發創作風氣日盛。在出版商徵人徵稿的配合運作，以及支持者風靡的需求影響下，形成在早期個人經營的租書店造成熱門迴響，但在一般市面書局卻很難見到這類書籍的景象。
單元四 厚紙板下的通俗讀物
1970年代末，租書店內書籍分流，有稱「文藝」或「查囝仔冊」的言情，稱「查埔冊」則是武俠，還有叫「尪仔冊」的漫畫。自此言情、武俠與漫畫3大類型奠定臺灣租書店經營閱讀的獨有風格。
1980年代初期的租書店，主攻「外借」生意，少數大規模的店家才有板凳供顧客「內閱」使用。為了經得起讀者的反覆翻閱，店家將書封都釘上厚紙板，減少書籍毀損，後有手寫的借閱記錄；讀者或用身分證來抵押金。
租書店書籍的出版運作，是先匯聚至中盤商，分別出貨到各地租書店，再到讀者手上。租書店則將讀者喜好回饋給出版社，讓這些通俗文學與顧客需求形成獨特的產銷迴圈，成為臺灣的租書店文化特色。
單元五 淘金時代
環境明亮、價格公道、距離遠近、書本齊全乾淨、進書速度快、程序方便、同好評價與顧客服務品質，是讀者大眾所側重的租書店價值。
1980-2000年，是租書店的高峰時期，全臺有超過5千家的盛況，是租書店的黃金盛世，上班族、學生、主婦是主要客群，租書店也針對學區、商業區或是市場附近等淘金地段進行投資；架櫃則為容受更多書冊，始有雙層活動式設計，店面也更寬敞，方便讀者取閱。由於資訊化的影響，電腦化租借系統逐漸取代人工謄寫，並採複合式營運。1994年，開放品牌加盟連鎖，造成一股新的擴張潮，甚至往海外拓店。
單元六 多元營運下的榮景
21世紀後，更多租書業者努力投入讀者印象的經營。他們透過社群網絡吸收新知，並開始引進一般暢銷書報雜誌等出版品。這些新興店家不再固守三大類型，也從書籍租賃收益，轉型為以閱讀、消費時數計費的方式，加入影音、網咖、飲食、動漫周邊文創，開創不同傳統的新格局。
2010年之後，個人經營的租書店苦撐，連鎖店頻傳熄燈，網路帶來巨變，iPad在2012年登場，電子書與資訊分享引發一連串的社會回應，租書店雖不如往昔興旺，但也間接培育了許多創作者與參與者，包含動漫族的崛起、娛樂遊戲產業的發達，連帶掀起臺灣文創產業的蓬勃。
我的奇幻租書店
超過半世紀的租書店變遷發展，讓許多人滿足於閱讀的樂趣，在各式漫畫、小說等扉頁中，留下美好記憶；也為商業出版產業，因應過往紙本閱讀時代、廣大客群的需求、書籍的往返流通，留下見證；不少業者見證榮景，甚至連鎖拓至海外；對於讀者大眾而言，租書店所帶來的閱讀記憶，在各世代，確有各自果實纍纍的生命故事。
臺史博任意門APP自主導覽
無論你身在何處，都可以透過「臺史博任意門」APP發現臺史博每日的大小事。
我們有展覽地圖，公車時刻表、無障礙資訊、活動行事曆。您可以在博物館地圖上查看當期展覽、文物介紹以及各項活動。我們希望透過「臺史博任意門」APP可為您的博物館之旅增添樂趣。
iOS系統下載：https://goo.gl/dKo73U
Andriod系統下載：https://goo.gl/frZnHA
臺史博出任務
臺史博出任務是一個以博物館為場域，以團隊分組答題為主要形式的限時闖關遊戲，透過分組競賽的方式，讓學生在遊戲中認識博物館空間、體驗展覽情境、觀察歷史物件、培養團隊合作，進而點燃對臺灣歷史的興趣，達到拉近學生與博物館距離的教育活動。
學校預約：星期二至星期五（限60-300人）
適合年級：國小4年級以上
活動時間：活動約70分鐘，預約團體至少需於本館停留90分鐘
活動網站：http://explorenmth.nmth.gov.tw/
活動收費：推廣期間暫不收費。（門票、語音導覽器材等費用相關規定詳〈學校團體套裝活動申請須知〉附件2第3項）
預約方式：詳本館官網學校團體預約
注意事項：團體需出活動人力，活動行前準備工作詳活動網站
斯土斯民–臺灣的故事
本館常設展「斯土斯民－臺灣的故事」展廳位於展示教育大樓2樓，共1,255坪，長85米、寬40米、挑高12.5米。
展出時間：每週二到週日，上午9:00-下午5:00。（本館開放時間及參觀資訊）
展覽主題採用多元詮釋的歷史觀，以歷史時間軸序列，穿越割裂的統治政權，表現臺灣的文化與生活。同時希望能以這塊土地為舞臺，以人為主角，建構臺灣長時間、多族群與自然環境互動的歷程，展現土地與人民的歷史。展覽使用影片、模型、造景、文物等手法，依時代分為「斯土斯民－臺灣的故事」、「早期的居民」、「異文化相遇」、「唐山過臺灣」、「地域社會與多元文化」、「鉅變與新秩序」、「邁向多元民主社會」等7單元，並以跨樓層的雙劇場呈現「展望新世紀」。
首次參觀的觀眾建議保留60分鐘的參觀時間，並可向1樓服務臺租借語音導覽設備，共有30、60或90分鐘的導覽內容可供選擇。